Salvación del poder del pecado


Este es el capítulo # 29 del libro de Lewis Sperry Chafer, “Grandes Temas Bíblicos, 52 doctrinas claves de la Biblia sintetizadas y explicadas”. También es conocido como: Temas Doctrinales, o bien, Doctrinas Fundamentales. A. LIBERACIÓN DEL PECADO ÚNICAMENTE PARA LOS CRISTIANOS. Puesto que la salvación del poder del pecado es una provisión de la gracia de Dios para los …

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Salvación de la pena del pecado


Este es el capítulo # 28 del libro de Lewis Sperry Chafer, “Grandes Temas Bíblicos, 52 doctrinas claves de la Biblia sintetizadas y explicadas”. También es conocido como: Temas Doctrinales, o bien, Doctrinas Fundamentales. El significado de la salvación La revelación divina en cuanto a la salvación debería ser dominada por cada hijo de Dios: 1) …

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¿Cuál es el “Don de Dios”?


¿Cuál es “EL DON DE DIOS” al que se refieren estos versículos? Esta es una pregunta clave que debe ser respondida con cuidado. Hay muchos que enseñan que, en este pasaje, Pablo se estaba refiriendo a la FE como el DON DE DIOS. Ellos dicen que una persona no puede ser salva a menos que Dios le de al pecador el don de la fe salvadora. Muchos de estos maestros [usualmente instruidos en la Teología Reformada o Teología del Pacto] insisten que la regeneración precede a la fe (es decir, que una persona debe haber nacido de nuevo antes de que pueda creer). Este punto de vista es inconsistente con la clara enseñanza de la Biblia. Por ejemplo, Juan 1:12 no dice: “Mas cuantos fueron regenerados, a ellos ÉL dio poder para creer en Su Nombre, a los que fueron hechos hijos de Dios”. También Juan 20:31 dice, “para que creyendo, tengáis vida”. No dice, “para que teniendo vida, podáis creer” (que es lo que uno esperaría que dijera, si la regeneración precediera a la fe). Para un estudio más detallado sobre esto ver ¿La Regeneración precede a la Fe? ¿Qué es “el don de Dios” en Efesios 2:8-9? ¿Es la fe o es alguna otra cosa? La clave para entender Efesios 2:8-9 es identificar correctamente el antecedente del pronombre “esto” (touto). El pronombre “esto” (v.8), ¿se refiere a la fe o se refiere a lasalvación? Hay quienes dicen que la “fe” es el don de Dios y hay otros que dicen que la “salvación” es el don de Dios.

Enseña MacArthur una salvación por gracia o por obras? (Parte 2)


El Sermón del Monte (Mateo 7:13-14) Tal como lo explica MacArthur, "la salvación es una elección que cada persona debe efectuar, pero no es solo una decisión momentánea en el sentido en que, a menudo, la consideramos...en la culminación de todo lo que tenia para decir en el Sermón del Monte, el Señor demanda que cada persona elija entre seguir al mundo por el camino de fácil transitar, o seguirle a él por el camino difícil. En ninguna otra parte de la Escritura encontraras una definición más clara del evangelio según Jesús" (p. 180). MacArthur enseña que "Cristo es la puerta; Él es el camino (página 181). Por primera vez en su libro finalmente llega a mencionar el evangelio tal como lo define Pablo en 1 Corintios 15. Acertadamente observa "que es la única base de la salvación. La muerte de Cristo sobre la Cruz pagó el precio por nuestros pecados (1 Corintios 15:3), y su resurrección revele que había conquistado la muerte (1 Corintios 15:20)" (p. 181).

1 Corintios 2:14 ¿apoya al calvinismo?


¿Y qué dice la Biblia?

Una nota escrita por Dr. Jack Cottrell. Notas agregadas por la traductora han sido marcadas con asteriscos (*).

 
PREGUNTA: ¿Cuál es tu toma exegética de 1 Corintios 2:14? Este es un texto prueba favorito Calvinista, como sabes. ¿Crees que psuchikos (natural) se trata de no creyentes o de cristianos carnales? ¿Cuál es el punto general del pasaje?

RESPUESTA: 1 Corintios 2:14-16 (LBLA) lee: «Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente. En cambio, el que es espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado por nadie. Porque ¿QUIEN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEÑOR, PARA QUE LE INSTRUYA? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.»

(Lo que sigue es adaptado de mi libro, “Power from on High; What the Bible Says About the Holy Spirit”*, de la sección refutando…

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¿Qué vio Jesús en la cruz?


Fue la intención de Dios desde el principio que Jesús muriera en la cruz? Preguntó el popular predicador británico, el Dr. Leslie Weatherhead (1.893-1.976). «Pienso que la respuesta a esa pregunta debe ser 'No.' No creo que Jesús pensara eso al principio de su ministerio. Él vino con la intención de que los hombres lo siguieran y no que lo mataran.» Pero las Escrituras son claras en que la cruz de Cristo no fue una ocurrencia divina ni un accidente humano, porque Jesús era el «Cordero que fue sacrificado desde la creación del mundo» Apocalipsis 13:8. 2 En su mensaje en el Día de Pentecostés, Pedro confirmó esta verdad cuando dijo que Jesús «fue entregado según el determinado propósito y el previo Hechos 2:23 conocimiento de Dios». Pedro estaba allí cuando eso pasó; él sabía que el Calvario no tomaría a Jesús por sorpresa. Años después. Cuando él escribió su primera epístola, Pedro se refirió a Jesús como el Cordero que Dios «escogió antes de la creación del mundo» 1ª Pedro 1:20. Puede haber algo más claro que esto?

Perdón Judicial y Paterno


En las Escrituras se hallan dos tipos diferentes de perdón, y si vamos a ser estudiantes cuidadosos de las Escrituras, debemos aprender a distinguirlos. Los llamaremos perdón judicial y perdón paterno (aunque estos nombres mismos no se encuentran en la Biblia). Para ponerlo en forma sencilla, el perdón judicial es el perdón de un juez, y el perdón paterno es el perdón de un padre. El primer término sale del juzgado, y el segundo del hogar. Vayamos primero al juzgado. Dios es el Juez y el pecador es el que se halla bajo juicio. El hombre es culpable de pecado, y la pena es muerte eterna. Pero el Señor Jesús aparece y declara: "¡Yo pagaré la pena de los pecados merecida por el hombre: Yo moriré como su sustituto!" Esto es lo que el Salvador hizo en la Cruz del Calvario. Ahora el Juez anuncia al pecador: "Si te rindes a mi Hijo como Señor y Salvador, te perdonaré". Tan pronto como el hombre pone su fe en el Salvador, recibe su perdón judicial de todos sus pecados. Él nunca deberá pagar su castigo por ellos en el infierno, porque Cristo lo ha pagado todo. El pecador ya perdonado entra ahora en una nueva relación: Dios ya no es más su Juez, ahora es su Padre.