Sistemas de Interpretación de la Profecía


LAS ÚLTIMAS PALABRAS de un amigo que parte están siempre llenas de significado, y las del Señor Jesucristo no son una excepción. Poco antes de que dejara esta tierra dijo El a Sus discípulos: «Volveré otra vez», y estas palabras han constituido la bendita esperanza de la Iglesia a través de los años de la ausencia del Señor. No obstante, muchos cristianos no han comprendido todo el significado de estas palabras, en tanto que otros, habiéndolas malentendido, han leído en ellas otros significados. No obstante, en esta consideración de las bases de la fe premilenial, no hay la intención de simplemente añadir a la cantidad de literatura de controversia que ya existe acerca de este tema, sino más bien se pretende cubrir la necesidad de una exposición completa del premilenialismo de una forma positiva. Además, la intención no es la de mostrar que todos los premilenialistas concuerdan en cada punto de su sistema, puesto que es evidente que no es así, y aunque no se esquivarán las diferencias y dificultades, se mostrará que éstas no constituyen problemas principales que invaliden el sistema entero. En verdad, las líneas generales y básicas de la verdad permanecen firmes, y éstas forman una base inmutable de la fe premilenial. Existen dos grupos principales de premilenialistas: 1. La escuela histórica que cree en el reinado terrenal de mil años, pero que no hace una clara distinción entre Israel y la Iglesia. 2. Los dispensacionalistas, que ven un programa distinto para cada uno de ellos. Este libro presenta esta segunda postura. De todas maneras, no creemos que esta divergencia de opinión constituya un problema básico en el sentido que invalide el conjunto de la tesis milenial. De hecho, las líneas directrices que consideramos bíblicas permanecen en todo caso, y son ellas las que forman la base del premilenialismo. I. SISTEMAS DE INTERPRETACIÓN La palabra milenio, de la palabra latina mille (mil) y annus (año), no se halla en la Biblia, aunque su equivalente griego, , aparece seis veces en Apocalipsis 20:2-7. La palabra en sí misma indica meramente un período de tiempo de esta magnitud, pero con respecto a la creencia de tal período de tiempo que se denomina quiliasmo, milenarismo, o premilenialismo han surgido tres sistemas principales de interpretación.

Enseña MacArthur una salvación por gracia o por obras? (Parte 2)


El Sermón del Monte (Mateo 7:13-14) Tal como lo explica MacArthur, "la salvación es una elección que cada persona debe efectuar, pero no es solo una decisión momentánea en el sentido en que, a menudo, la consideramos...en la culminación de todo lo que tenia para decir en el Sermón del Monte, el Señor demanda que cada persona elija entre seguir al mundo por el camino de fácil transitar, o seguirle a él por el camino difícil. En ninguna otra parte de la Escritura encontraras una definición más clara del evangelio según Jesús" (p. 180). MacArthur enseña que "Cristo es la puerta; Él es el camino (página 181). Por primera vez en su libro finalmente llega a mencionar el evangelio tal como lo define Pablo en 1 Corintios 15. Acertadamente observa "que es la única base de la salvación. La muerte de Cristo sobre la Cruz pagó el precio por nuestros pecados (1 Corintios 15:3), y su resurrección revele que había conquistado la muerte (1 Corintios 15:20)" (p. 181).

Grandes Temas Bíblicos


Estamos compartiendo los link de un excelente material para el estudio de la doctrina bíblica, excelente para ser usado en estudios bíblicos para líderes, institutos bíblicos y para el aprovechamiento personal. Grandes Temas Bíblicos por el Dr. Lewis Sperry Chafer, revisado por el Dr. John F. Walvoord. Este libro no es, de ningún modo, un tratado de Teología Sistemática. En su preparación se ha elegido un limitado número de los más vitales y prácticos temas doctrinales, realizando con ello un intento para adaptar estas breves discusiones a las necesidades del cristiano no entrenado debidamente.

El Sermón del Monte ¿es para la iglesia de hoy?


1) Es provechoso para nosotros. “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16-17). Toda Escritura, incluyendo Mateo 5-7, es provechosa para el creyente. 2) Debe ser predicado. “Predica la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina” (2 Timoteo 4:2). 3) Es precioso y valioso. El Sermón del Monte contiene invaluables joyas espirituales que deben ser preciosas para el corazón de todo creyente. 4) Contiene principios que son para todos los santos en todos los tiempos.

Material de Hermenéutica Bíblica


La palabra «hermenéutica» extraña un poco,pero es una etiqueta conveniente (derivada de la voz griega hermeneuo: explicar un texto) para resumir las distintas consideraciones, principios y normasque nos ayudan a llegar a una interpretación adecuada de las Sagradas Escrituras. Por la ayuda de talesnormas podremos hacer una buenaexégesisde cualquier pasaje bíblico. Esta voz también es una palabra griega que significa «poner en claro un texto». Para darnos cuenta de la Importancia de este estudio debiéramos considerar dos puntos de vistaopuestos en cuanto a la comprensión del texto sagrado. Si hablamos de la hermenéutica, por ejemplo, aun hermano sencillo pero poco estudioso, nos responderá: «¿Qué necesidad tengo yo de normas para entender la Palabra de Dios? ¿No nos la dio Dios paraque la entendiéramos? ¿No dice el apóstol Juan: «La unción que vosotros recibisteis de él permaneceen vosotros, y no tenéis necesidad deque nadie os enseñe»? (1 Jn. 2:27). ¿No dice el profeta Isaías queel camino es tan claro que hasta los insensatos no yerran? (Is. 35:8).» Desde luego, hay algo de verdad en lo que diría tal hermano (y la actitud es conocidísima), pero hayque saber distinguir la verdad del error que encierra su contestación. La interpretación de las citasbíblicas que da es un ejemplo de lo que pasa cuando se quiere entender textos con sentido individualista, sin tomar en cuenta ni el contexto ni el conjunto de las enseñanzas bíblicas. Es una bendita verdad que un alma sencilla que busca la voluntad del Señor por medio de la Palabra la hallará. Hay innumerables casos de personas que se han convertido por la sencilla lectura de la Palabra, sin enseñanza humana. También hemos conocido casos de hermanos que han llegado a una buena comprensión de las doctrinas fundamentales de las Escrituras por una constante meditación en la sola Palabra cuando no han tenido a mano doctores que les orientasen. Ningún alma humilde y deseosa,pues, será defraudada si busca la voluntad de Dios para sí en la Palabra, según el principio de Juan7:17: «El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios.» Ahora bien, es necesario considerar el reverso de la medalla, pues muchos son los creyentes que sacan ideas erróneas de las Escrituras, y las herejías suelen fundarse precisamente sobre determinados pasajes arrancados de su contexto, y subrayados sin relación con la perspectiva de las enseñanzas de latotalidad de la Biblia. Los propagadores de las terribles herejías de los «Testigos de Jehová» se ufanan precisamente por su conocimiento superior de los Escritos sagrados. Estos hechos han llevado a otros auna posición completamente contraria: «Es tan difícil interpretar las Escrituras que sólo los teólogos especializados pueden hacerlo.»

¿Era Lucas un gentil?


Al hablar y enseñar la Palabra, a menudo mencionan que toda la Biblia es un libro judío, y que todos los escritores de la Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, fueron judíos; con frecuencia, alguien hace la pregunta: "¿Qué pasa con Lucas, no era un gentil?" Esto se ha enseñado a lo largo de la historia de la iglesia por tanto tiempo y tan consistente, que se supone sin duda, debe ser cierto. Sin embargo, al estudiar cómo se llegó a esta conclusión por los comentaristas bíblicos, te das cuenta de lo delgado que es su prueba. La idea de que Lucas era un gentil parece estar basada más en la tradición que cualquier sólida evidencia bíblica. Importancia de la cuestión Puede no parecer importante si Lucas era un gentil, pero cuando se piensa en la magnitud de su obra, la cuestión se vuelve verdaderamente significativa. Al contar las páginas escritas por Lucas en su evangelio y los Hechos, es claro que Lucas escribió más páginas del Nuevo Testamento que cualquier otro escritor, incluyendo a Pablo y Juan. Si Lucas era un gentil, entonces el Señor encomendó más páginas de la revelación del Nuevo Testamento a un gentil que a cualquier otro escritor. Esto sería notable, por no decir menos.

Enfoques del Estudio Bíblico (Parte # 1-2)


Como una extensión del proceso de observación este capítulo "Enfoque del Estudio Bíblico" ayuda al estudiante de la Biblia a contestar la pregunta: "¿Qué es lo que se encuentra en el pasaje?” Los enfoques a considerar son: El estudio de los libros individuales de la Biblia. El estudio de temas principales. El estudio de biografías. …

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